Homélie: 6ème Dimanche de Pâques - 13 mai 2007 :: www.theotime.com :: Association catholique Théotime: Actualités, éditions, forum, doctrine, homélies dominicales

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13 Oct 2008

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Archives: Homélie: 6ème Dimanche de Pâques - 13 mai 2007

6ème DIMANCHE DE PÂQUES

1ère lecture : Actes des Apôtres 15, 1 - 2.22 - 29
2ème lecture : Apocalypse 21, 10 – 14.22 - 23
Evangile : Saint Jean 14, 23 – 29

Nous venons d'entendre une partie du discours d’adieux de Jésus à Ses apôtres, lors du dernier repas qu'il prit avec eux, avant Sa Passion.
Il est assez normal, n'est-il pas vrai? qu'en pareilles circonstances, Jésus fasse certaines recommandations, qu'il adresse à Ses disciples quelques avertissements. Et convenons que ces paroles de Jésus sont extraordinairement riches de signification. Voyons-les de plus près. Nous saurons mieux nous les appliquer à nous-mêmes, chrétiens de ce 21ème siècle commençant car elles s'adressent à nous au-tant qu'à ceux qui les recevaient des lèvres-mêmes du Christ.
Jésus rappelle d'abord à Ses disciples le mystère
de la présence trinitaire dans les âmes de Ses fidèles, de ceux du moins qui L'aiment assez pour garder fidèlement Sa parole, Son enseignement. Nous reviendrons tout à l'heure, tant cette affirmation est importante pour notre vie spirituelle.
Accueillir la parole divine et la garder en soi afin d'en vivre est tout un programme!
Puis, Jésus révèle à Ses auditeurs le rôle de l'Esprit-Saint qui doit prolonger Son oeuvre à Lui:"L'Esprit-Saint que le Père enverra en mon nom, Lui vous rappellera tout ce que Je vous ai dit". Il ne s'agit donc pas d'un complément de la Révélation apportée par Jésus, mais d'un éclairage de l’Esprit sur Son enseignement. Nous touchons ici à une dimension tragique de la mission de Jésus: peu d'hommes, en effet, ont compris Son message, Ses apôtres pas plus que les autres; ils L'ont certes, entendu parler, ils L'ont vu agir, ils ont vécu avec Lui, mais ils ne doivent pas avoir compris grand' chose, si l'on considère la hâte avec laquelle ils sont retournés à leurs occupations professionnelles, après la mort de Jésus; Sa résurrection-même les a laissés décontenancés; les lumières de l'Esprit-Saint leur seraient indispensables pour comprendre la personne de Jésus et Son enseignenent.

On mesure que, dans ce contexte particulièrement inquiétant du départ du Maître aimé, Celui-ci veuille accorder à Ses disciples le don de la paix, une paix qui n'est pas comparable, dit Jésus, à celle que le monde peut établir et qui n'est le plus souvent qu'une fausse paix.
Promenant Son regard sur Son auditoire désorienté par la perspective de la séparation prochaine, Jésus invite chacun à se réjouir. Il y a là, qu'on le veuille ou non, une insistance paradoxale. Comment peut-on se réjouir d'être séparé de quelqu'un qu'on aime? Il ne faut, certes, pas en vouloir aux apôtres de n'avoir pas compris. C' est un langage tellement difficile et qui n'est accessible qu'à condition de croire. Le retour du Christ au Père signifie, en effet, Sa glorification en tant que Fils, une glorification qui doit Lui permettre d'entraîner tous Ses disciples dans ce même mouvement ascensionnel; ceux-ci doivent finalement se retrouver, en effet, là où Jésus se trouve Lui-Même, et où Il leur prépare une place. Nous sentons que ces paroles nous préparent à la célébration prochaine de le fête de l'Ascension.

Comme en bien d'autres passages de l'évangile de St Jean, Jésus s'exprime ici sur le lien intime qui L'unit au Père, ce Père aimé qu'il se dispose à rejoindre. Sa Parole-même est celle du Père; le Père et le Fils aiment ensemble tout disciple fidèle, et l'Esprit-St Lui-Même sera envoyé par le Père au nom du Fils.
"Le Père est plus grand que moi",affirme Jésus, évidemment non pas à raison de Sa nature divine, laquelle est identique dans le Père et dans le Fils, mais à cause de Son origine. Le Fils est "Dieu de Dieu","Lumière de Lumière" comme le rappelle le Credo. Le Père Seul est Dieu sans principe. On peut aussi comprendre cette déclaration de Jésus, par rapport à Sa nature humaine à Lui, Jésus, forcément inférieure à la nature divine dont Il est également possesseur.

Mais il nous faut revenir sur la première affirmation de Jésus qu'on pourrait appeler à bon droit la charte de la vie intérieure: " Si quelqu'un M'aime, il restera fidèle à Ma parole, il la gardera, et Mon Père l'aimera, et nous viendrons chez lui; nous irons demeurer auprès de Lui". Nous, c'est à la fois le Père et Jésus, et, inséparablement d'eux, l'Esprit-Saint, Amour du Père et du Fils. Comment se fait-il que si peu de chrétiens, soient conscients de cette habitation de la Sainte Trinité dans leur âme? Qu'il est dommage que cette réalité soit en quelque sorte occultée au point-même qu'aucune relation ne soit établie intimement avec le Père, le Fils et l'Esprit-Saint! Parce que nous sommes fils adoptifs du Père et frères de Jésus, nous sommes indiscutablement branchés sur ce courant trinitaire, qui est essentiellement un courant d'amour et qui nous permet, si nous en prenons conscience, de vivre constamment dans cette intimité de l'amour trinitaire où le Père dit à son Fils qu'il l'aime, où le Fils répond à son Père qu'il l'aime, dans leur commun amour qu'est l'Esprit-Saint.

On entend parfois des chrétiens même fervents parler de la souffrance qu'engendre la solitude. Quelle étrange plainte, alors que chacun de nous est habité par les trois personnes divines, ce qui supprime toute solitude intérieure. Mais, bien sûr, il faut croire à cette triple présence, qui nous fait fils du Père, frères du Fils, et comme épousés par l'Esprit-Saint. Est-ce donc si difficile de croire à la parole du Christ, nous promettant cette présence trinitaire, à la mesure de notre fidélité à Son enseignement? C'est une question que ne devons nous poser sérieusement, car elle conditionne toute notre vie intérieure.

Un autre aspect de cette page d'évangile peut être souligné opportunément. Jésus laisse la paix à Ses disciples, et cette paix doit s'étendre sur tous ceux qui croient en Lui. toujours. Mais c'est Sa paix à Lui, non pas la paix telle que le monde la donne.
La paix de Jésus est une paix véritable, dans la vérité. C'est la conclusion de tout Son enseignement. Connaître Dieu avec certitude; savoir que Dieu est présent à nous, en nous, partout; savoir que Dieu nous aime et que partout Il nous aime; savoir que nous pouvons en tout temps et en tout lieu, parler à Dieu et compter sur Son aide; savoir qu'un jour viendra, le dernier de notre vie sur terre, où Dieu nous ouvrira les portes du Royaume et nous communiquera, à la mesure de notre amour, les trésors de Sa joie. N'est-ce pas là une perspective qui fonde notre paix dès à présent? Nous ne sommes plus seuls, nous ne sommes plus isolés, perdus dans l'immensité des espaces interplanétaires. Nous sommes sûrs de notre destinée qui est l'amour possédé éternellement. Paix profonde, paix unique que rien ne devrait troubler, que rien ne devrait enlever. "Rien ne pourra nous séparer de l'amour de Jésus-Christ!" Il est notre paix fondamentale. Quoi que le monde fasse ou dise, il ne peut nous arracher à notre union à Dieu, qui constitue notre véritable paix. Bien sûr, il y a des luttes à assumer, des difficultés à affronter. Mais leur donner une trop grande importance, a fortiori leur céder, ce serait mettre en péril cette paix que le Seigneur nous assure. Tout ce qui est contre Dieu en moi est par là-même contre ma paix. Plus je fais la guerre à ce qu'il y a en moi de mauvais, plus je consolide ma paix. La grâce du Seigneur est bien assez forte pour me permettre de maintenir en moi cette paix et de la rayonner autour de moi.

On ne peut tout inventorier de la richesse de ce texte évangélique qui s'est offert aujourd'hui à notre méditation. Demandons seulement au Seigneur la grâce de profiter davantage de Sa présence en nos âmes, de vivre plus intimement avec Lui, et de maintenir en nous et autour de nous la paix. Et comme les fruits de l'Esprit-St se rejoignent, la paix intérieure que Jésus nous promet, entraînera inséparablement la joie, une joie sereine que nul ne pourra nous ravir.

Que l'Eucharistie que nous allons recevoir tout à l'heure soit le gage de notre paix et de notre joie. Jésus vient à nous, accompagné du Père et de l'Esprit-Saint. L'Eucharistie entretient donc en nous la vie intérieure, la renforce et nous permet d'avancer dans la confiance, forts de notre foi, et sûrs de Son Amour. Amen.

Transmis par Admin Actif Mardi 08 Mai 2007 (602 lectures)